现代学者认为，梅山蛮是蚩尤遗族。蚩尤部落到了尧舜时期，“以两个较强大的部落为主干，一个是以龙（蛇）为图腾的蚩族部落，一个是以狗为图腾的尤族部落。”（《梅山蚩尤》）
安化是古梅山地，关于生活在这里的梅山蛮族属，清同治《安化县志》曾给出了“梅山蛮，盘瓠种”即尤族说的答案。那么安化有没有蚩族？
据学者研究，约4500年前的尧舜时代，蚩尤的继承人善卷继盘瓠氏之后回到湖南，并直接进入了三苗集团，成了古三苗族群中的龙（蛇）族即蚩族首领。
相传善卷德播天下，成为中国道德文化的渊源。善卷居枉人山(或称枉山)，即今常德德山。尧帝南巡北归时途经此地，以“北面而问”的大礼向善卷求教。随行人员不理解：尧是天子，善卷是平民，为什么这样过分地礼遇他呢?尧帝解释说：因为善卷是得道的人。对于得道的人，不可傲视。我的德行智谋不及善卷，所以向他行弟子拜师的大礼。从此，善卷以“帝者师”的美称名闻天下。舜继位后，听到很多关于“帝者师”善卷的事迹，也在南巡的途中专程到枉人山拜会了善卷。经过交谈，由衷佩服，要将天下禅让善卷。善卷力辞：“我立身于宇宙之中，冬天穿着皮衣御寒，夏天穿着精细葛布能够防暑。春天耕耘播种，身体能够劳动；秋天获得丰收，粮食足够一年的食用。每天日出而作，日入而息。优哉游哉，怡然自得。我哪里会去想承担治理天下的大任呀!哎呀，您真是太不理解我了!”善卷为避免舜帝的再三恳请，躲进深山之中去了，莫知其处。
善卷去了那里？有人说他到了武陵。武陵最初设在现在的溆浦，相传善卷就隐居在溆浦的卢（炉）峰山，山顶上修有“仙隐寺”、“善卷庙”。 善卷因此得名“武陵隐者”。有学者认为武陵即武主之陵，武主就是蚩尤，武陵无疑就是蚩尤之陵。善卷隐居武陵，将他的先祖蚩尤安葬在这里。
清嘉庆《安化县志.山川》给出了不同的说法：“善卷者，尧时隐君子。皇甫謐高士载，尧以天下让善卷，善卷不受，遂逃之隐居于此（二都插花岭）。”明确指出“寓（安化）二都上流插鹤殿。”
插花岭位于安化、桃源县与武陵区交界处，其主峰在安化县羊角塘镇梨树坳村，海拔716米。插花岭“横亘数十里，奇峰揽合，赪石崚嶒。”确是隐士理想的隐居之所。极顶建有善卷祠（已毁）。发源于插花岭的溪流名善溪，全长40多公里，灌溉面积达200多平方公里，途经30多个村庄注入资江。清嘉庆《安化县志》载：“善溪在县北（即梅城北）一百十里，源出插花山善卷祠堂前，故名。”又云：“二都之水善溪名，盖以善卷而得名也。”
清嘉庆《安化县志》考证，“宋政和年间赐号遯（遁）世高蹈先生（这里指善卷），事与许由略同，太史公登箕山，见有许由塜，而善卷之遗迹迄今存者，（善）溪口有善卷桥，北接鼎，有善卷村，德山又有善卷亭，或由鼎居此，或由此入鼎……”
祠堂又称宗祠，祠室，家庙，是古儒家祭祀祖先或先贤的场所。善溪人修建善卷祠堂，如果是宗祠，这从侧面印证了以善卷为首领的蚩族进入安化繁衍的史实。
善卷祠后改名插花庵，四周建有48寺，48碑。庵中供奉蛇恶诸天。蛇恶诸天神像雕刻极为精美，身缠数蛇，各蛇昂头吐信，鳞甲生辉。相传蛇恶诸天座下有大青石，覆盖一洞，石盖不可揭，若揭之，必会顿时雷电交加，天若倾塌。庵中供奉蛇恶诸天加上神像身缠数蛇，说明这里供奉的是与蛇有关神。蛇，是蚩族的图腾，（南）蛇后来成了梅山神系中的一种法器。如果不是巧合，蛇在这里是否可以理解为蚩族在梅山延续的象征呢？石洞是蛇的藏身之地，似乎在告诉我们这里是蚩族的最初繁衍发派地。
原庵毁于上世纪五十年代，现在仍可看着残存的二十多块碑刻，大多己风化，刻字己模糊不清，无法辨认。上世纪九十年代，安化、桃源、常德三县群众集资重建。
相传善卷来到插花岭隐居，麻衣草履，与山民同生活，同劳动，同欢乐，教化山民施善行好，礼让相先，和谐相处，深受山民爱戴。后来，当地山民在插花岭建祠祭祀善卷。
虽然现代的人们已不再祭祀善卷，但善卷的铬印早就打上梅山地区。如普遍善卷将作为梅山的开山祖师进行祭祀，不少地方还把善卷作为梅山神称“善卷仙人”，与“梅山”、“孟公”并列，尊为本地“地主”、“太公”、“家主”，每祭必祀。《二都风情》载：插花岭一带的村风民俗，至今不失善卷太古遗风。附近有一个叫郭家山的村落，二十多户人家，没有外去做官的，很少有外去经商做卖买的，夜不闭户，道不拾遗，过着神仙般的隐居生活。
清两江总督陶澍，站在故乡小淹石潭上，面对资江流水， 发出了“右眺梅鋗城（梅城），左顾善卷堂”的感叹。梅鋗，梅山地区的越人始祖，与善卷这个梅山地区的蚩族始祖，在安化可说一南一北，遥相呼应。
安化境内有善溪，桃江有善溪，溆浦也有善溪。那么它们是什么关系？是否与善卷有关？套用现代学者“以原居住地名或原族名命名新居住地”（《梅山蚩尤》），即居住在安化的为首善卷的蚩族遗族，移居到周边仍以善溪命名的结果。
《梅山蚩尤》认为：善卷为首的蚩族进入梅山峒区，与这里的原居民即日益兴旺的尤族人和日见式微的扬越古族汇合，更加壮大了蛮夷势力，成了梅山西部这片土地的主人。