Page 55 - 益阳政协2017第1期（定稿）

·文史长廊 Culture and History

善卷祠后改名插花庵，四周建有 卷，但善卷的烙印早 梅山文化生态园接待楼
48 寺，48 碑。庵中供奉蛇恶诸天。蛇恶 就打上梅山地区。如
诸 天神 像 雕 刻 极 为 精 美 ，身 缠 数 蛇 ，各 普遍将善卷作为梅山 否与善卷有关？套用现代学者“以原居
蛇昂头吐信，鳞甲生辉。相传蛇恶诸天 的开山祖师进行祭 住 地 名 或 原 族 名 命 名 新 居 住 地 ”，（《梅
座下有大青石，覆盖一洞，石盖不可 祀，不少地方还把善 山 蚩 尤》）即 居 住 在 安 化 的 为 首 善 卷 的
揭，若揭之，必 会顿 时雷电 交加 ，天若 卷作为梅山神称“善 蚩族遗族，移居到周边仍以善溪命名的
倾塌。庵中供奉蛇恶诸天加上神像身 卷仙人”，与“梅山” 结果。
缠数蛇，说明这里供奉的是与蛇有关的 “孟公”并 列，尊为本
神 。蛇 ，是蚩 族 的 图 腾 ，（南）蛇 后 来 成 地“地主”“太公”“家 《梅山蚩尤》认为：善卷 为首的蚩
了梅山神系中的一种法器。如果不是 主”，每祭必祀。《二都 族进入梅山峒区，与这里的原居民即日
巧合，蛇在这里是否可以理解为蚩族在 风情》载：插花岭一带 益兴旺的尤族人和日见式微的扬越古
梅山延续的象征呢？石洞是蛇的藏身 的村风民俗，至今不 族 汇 合，更 加 壮 大 了 蛮 夷 势 力 ，成 了 梅
之地，似乎在告诉我们这里是蚩族的最 失善卷太古遗风。附 山西部这片土地的主人。■
初繁衍发派地。 近有一个叫郭家山的村落，二十多户人
家 ，没 有 外 去 做 官 的 ，很 少 有 外 去 经 商 （作者系安化县政协文史委原主任）
原庵毁于上世纪五十年代，现在 做买卖的，夜不 闭户 ，道 不拾遗 ，过着
仍可看着残存的二十多块碑刻，大多己 神仙般的隐居生活。
风 化，刻 字 己 模 糊 不 清 ，无 法 辨 认 。 上
世纪九十年代，安 化、桃源、常 德三 县 清两江总督陶澍，站在故乡小淹
群众集资重建。 石 潭 上 ，面 对 资 江 流 水 ，发 出 了“ 右 眺
梅鋗城（梅城），左 顾善 卷堂 ”的 感叹。
相传善卷来到插花岭隐居，麻衣 梅 鋗 ，梅 山 地 区 的 越 人 始 祖 ，与 善 卷 这
草 履，与 山民 同 生 活 ，同 劳 动，同 欢 乐 ， 个梅山地区的蚩族始祖，在安化可说一
教 化山 民 施 善 行 好 ，礼 让 相 先 ，和 谐 相 南一北，遥相呼应。
处 ，深 受 山 民 爱 戴 。 后 来 ，当 地 山 民 在
插花岭建祠祭祀善卷。 安化境内有善溪，桃江有善溪，溆
浦也有善溪。那么它们是什么关系？是
虽然现代的人们已不再祭祀善

蚩尤界

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